ЕКО і штучна інсемінаціяЧи можна назвати морально допустимими ЕКО, при якому не відбувається загибелі ембріонів, і штучну інсеминацію?

Штучне запліднення роз'єднує два нерозривні аспекти - зачаття і єднання подружжя, - подібно до контрацепції, тільки з протилежною метою. Штучне запліднення передбачає маніпуляцію статевими клітинами з боку третіх осіб при відсутності взаємного дару подружжя один одному. Зачата таким чином дитина - не плід любові, а «продукт», виконаний фахівцем «на замовлення».

«Передача життя, - писав святий Іван XXIII, - самою природою довірено особовому і усвідомленого акту, і як такий він є суб'єктом премудрих законів Бога: недоторканних і непорушних законів, які слід визнавати і дотримуватися. Тому неприпустимо використовувати ті засоби і методи, які можуть бути прийнятними для передачі життя у рослин і тварин »(« Mater et Magistra », 204).

«Життя людини, - читаємо в інструкції Конгрегації віровчення« Donum Vitae », - отримує початок в зачатті, пов'язаному з єднанням батьків, не тільки біологічним, а й духовним: батьків, зєднаними завдяки зв'язкам шлюбу. Запліднення, здійснене поза телами подружжя, в силу самого цього факту виявляється позбавленим тих аспектів і ціннісних вимірів, які виражаються в мові тіла і в єднанні людських особистостей »(2,4 В).

Загибель надлишкових ембріонів обтяжує моральне зло, пов'язане зі штучним заплідненням, але вона не є головною проблемою. Документ Конгрегації віровчення підтверджує неприпустимість такого методу навіть у випадку, якщо жоден ембріон не гине.

Інструкція «Donum Vitae» дає також наступні вказівки: «Гомологічна штучна інсемінація всередині шлюбу не може застосовуватися, крім випадку, коли технічний засіб не заміщає статевий акт, але діє як полегшення і допомога в досягненні його природної мети» (6).

Таким чином, оцінюючи моральну допустимість штучної інсемінації, слід визначити, чи замінює вона сам статевий акт або ж є лише допомогою для досягнення природної його мети.

У першому випадку штучна інсемінація морально неприйнятна, оскільки мова йде про отримання гамет шляхом генітальної маніпуляції. «Медичне втручання поважає гідність людини, коли воно спрямоване на сприяння подружньому акту, полегшуючи його вчинення або дозволяючи йому досягти своєї мети після того, як він був здійснений нормальним способом» (II, 6), - читаємо в документі «Donum Vitae». Тому «технічний засіб, що полегшує подружній акт або допомагає досягти його природних цілей, є морально допустимим. Якщо ж, навпаки, втручання замінює собою подружній акт, воно морально неприйнятно »(II, 6).

Материнство і батьківство мають величезну цінність, але мова йде і про окрему людську особистість, яка народжується на світ. Ця особистість має гідність і вимагає настільки ж величезної поваги.

Ось що говорить з приводу різних методів подолання безпліддя керівництво Конгрегації віровчення «Dignitas Personae», присвячене гідності людської особистості:

 
«Що стосується лікування безпліддя, нові медичні технології повинні поважати три фундаментальних блага: а) право на життя і фізичну цілісність кожної людської істоти від моменту зачаття до природної смерті; б) єдність подружжя, яке складається у взаємній повазі подружжям права стати батьком і матір'ю тільки один через одного; в) специфічно людські цінності сексуальної сфери, які вимагають, щоб зачаття людської особистості відбувалося як плід специфічного акту любові між подружжям ».

Крім того, стверджується: «Безумовно, допустимі ті втручання, які націлені на усунення перешкод для природної фертильності, як, наприклад, гормональне лікування безпліддя гонадного походження, хірургічне лікування ендометріозу, лікування непрохідності маткових труб або мікрохірургічне відновлення їх прохідності. Всі ці техніки можуть розглядатися як справжнє терапевтичне втручання в тій мірі, в якій, дозволивши проблему, що лежить в основі інфертильності, пара може здійснювати подружні акти з прокреативним результатом без необхідності для медика безпосередньо втручатися в сам подружній акт. Жодна з названих технік не замінює собою подружній акт: тільки він залишається гідним по-справжньому відповідального дітонародження »(13).
 
Християнський портал КІРІОС за матеріалами Радіо Ватикан
 

Вхід/Вихід