Чому Церква засуджує штучну інсемінацію, адже в цьому випадку зачаття відбувається не в пробірці?
Материнство і батьківство мають величезну цінність, але оскільки тут мова йде про окрему людську особистість, яка народжується на світ, то ця особистість має гідність і вимагає настільки ж величезної поваги.
Ось що говорить з приводу різних методів подолання безпліддя інструкція Конгрегації віровчення «Dignitas Personae», присвячена гідності людської особистості:
«Що стосується лікування безпліддя, нові медичні технології повинні поважати три фундаментальних блага:
а) право на життя і фізичну цілісність кожної людської істоти від моменту зачаття до природної смерті;
б) єдність подружжя, яке складається у взаємній повазі подружжям права стати батьком і матір'ю тільки один через одного;
в) специфічні людські цінності сексуальної сфери, які вимагають, щоб зачаття людської особистості відбувалося як плід специфічного акту любові між подружжям ».
Інструкція «Donum Vitae» дає наступні вказівки: «Гомологічна штучна інсемінація всередині шлюбу не може застосовуватися, крім випадку, коли технічний засіб не замінює статевий акт, але діє як полегшення і допомога в досягненні його природної мети» (6).
Таким чином, оцінюючи моральну допустимість штучної інсемінації, слід визначити, чи замінює вона сам статевий акт або ж є лише допомогою для досягнення природної його мети.
У першому випадку штучна інсемінація морально неприйнятна, оскільки мова йде про отримання гамет шляхом генітальної маніпуляції; це не відповідає гідності дитини - адже дитина «є плодом подружнього союзу, повноті якого сприяють органічні функції і пов'язані з ними емоції, духовна і безкорислива любов: в єдності цього акту повинні розглядатися біологічні умови продовження роду» (Пій XII). «Передача життя, - писав святий Іван XXIII, - самою природою довірено особовому і усвідомленому акту і, як такий, він є суб'єктом премудрих законів Бога: недоторканних і непорушних законів, які слід визнавати і дотримуватися. Тому неприпустимо використовувати ті засоби і методи, які можуть бути прийнятними для передачі життя у рослин і тварин »(« Mater et Magistra », 204).
Християнський портал КІРІОС за матеріалами Радіо Ватикан.