Треба також пізнати різницю, яка існує між демонами і вказати на обставини, в яких вони появляються. Ми розпізнаємо їх перед усім по думкам, що їх вони підсувають нам, а думки розпізнаємо по речах, які уявляємо: які демони з’являються рідше, але сильніше непокоять, які постійно присутні, хоча є менше обтяжливими, які несподівано залітають у душу, щоби захопити її для блюзнірства.

Евагрій радить у цій вказівці докладно спостерігати за власними думками і почуттями. Деколи він говорить про думки, які підсувають нам демони. Деколи ідентифікує думки з демонами. Він вважає, що ми повинні дослідити своєрідність наших думок. Як ми їх відчуваємо? Як довго вони залишаються у серці? Коли вони приходять? Які зовнішні умови їм товаришують? Ми тоді побачимо, що сексуальні фантазії з’являються завжди тоді, коли ми з себе незадоволені, коли ми окреслені ззовні, і коли ми занадто часто відкидаємо свої почуття. Ми також відкриємо, що гнів з’являється в нас тоді, коли ми занадто пристосовуємося і даємо іншим людям занадто багато влади над собою.

Евагрій не оцінює думок, він просто за ними спостерігає. Це є умова властивого стосунку до думок. Схильність до миттєвого оцінювання всіх думок лежить в нас досить глибоко і перешкоджає нам. Якщо ми відчуваємо в собі ненависть, то засуджуємо самих себе, стверджуємо, що ми погані християни. Евагрій відноситься до цього дуже тверезо. Ненависть є в нас. Отже, спитаймо, на що вона нам вказує? Коли вона прийшла до нас, і які були обставини, що цьому товаришували? Що вона хоче нам сказати? Лише тоді, коли без емоцій придивимося до того, що віддзеркалюється в нашій душі, віднайдемо спосіб, щоб так порадити собі з думками, аби вони не мали над нами жодної влади.

АНСЕЛЬМ ГРЮН - "Мудрість отців пустелі "

Християнський портал КІРІОС, за матеріалами "Домашня Церква"