Сучасна культура не дає підростаючій дівчині ясної ідеї, здатної гідно протистояти граду глузливих питань, покликаних оббрехати чесноту дівоцтва: «Для кого ти себе бережеш?», «Ти хочеш бути жінкою або "синьою панчохою?"» Відчуваючи себе ображеною у самій суті свого буття , дівчина починає ламати природну сором"язливість, переживає щось подібне каяттю пасажира, що відстав від поїзда, і тому поспішає за будь-яку ціну пізнати шлюбні таємниці.
Можливо, вся справа в поганих вчителях літератури, адже вже в самій шкільній програмі згадується, як мінімум, один твір Достоєвського, який міг би дати надійний ідеологічний захист від подібних провокацій.
У романі «Ідіот» фатальна красуня Петербурга Настасья Пилипівна не на жарт закохується в князя Лева Миколайовича Мишкіна. Це один із самих яскравих і красивих героїв Достоєвського: навіть ідейні вороги і любовні суперники відчувають до нього доброзичливу симпатію. Крім іншого, князь виявляється спадкоємцем мільйонного стану і робить Настасьї Пилипівні серйозну особисту пропозицію. Здавалося б, хвилина трагічної радості відкриває жінці перспективу заповітного життєвого щастя. Але сцена закінчується страшним скандалом. «Саме в цю хвилину, - каже Достоєвський вустами одного зі своїх героїв, - Настасья Пилипівна збожеволіла». Вона відмовляється від пропозиції коханої людини і пов'язує свою долю з ревнивим купцем Парфеном Рогожиним, похмурим фанатиком, який зрештою і вб'є її.
Причини божевілля і самогубного кроку нареченої спочатку не зрозумілі нікому, включаючи і князя Мишкіна: «Хто ж добровільно йде у воду або під ніж?» Його здивування пізніше розсіює сам Рогожин: «Їй не під силу у тебе стало, князь, тому й до мене втекла ... Та не було б мене, вона давно б уже в воду кинулася. Тому і йде за мене, що я їй, може, гірше води, тому що напевно за мною ніж очікує ».
«Я відомо яка, - каже про себе Настасья Пилипівна. - Я у Тоцького в наложницях жила. І ти, князю, хочеш мене таку за себе взяти?» Будь-якій жінці знайоме особливого роду збентеження, що виникає при зустрічі з красивим і блискучим незнайомцем, якщо сама вона не вбрана і не прикрашена. Для того щоб зрозуміти Настасію Пилипівну, потрібно помножити це відчуття в десятки разів, пам'ятаючи про те, на яку висоту її любов підняла князя Мишкіна, і врахувати ту обставину, що причепуритися і прикраситися їй вже неможливо: її шлюбні одежі давно вкрадено ласолюбним Тоцьким. Забути любов неможливо. Розділити з улюбленим буття у всій повноті «не під силу». Мабуть, це і є вічна пекельна мука, від якої залишається хіба що «під ніж або в воду», повторюючи висохлими губами фразу Вальсінгама з трагедії «Бенкет під час чуми»: «Де я? Святе чадо світла! Тебе я бачу там, куди мій занепалий дух вже не досягне».
У Євангелії можна знайти зворотний приклад. Тут значення дівоцтва проявляється у всій повноті. Той, хто виявив суть психологічної проблеми Настасії Пилипівни, не може не вразитися тією ясністю і легкістю, з якою Богоматір відповідала архангелу Гавриїлу: «Я раба Господня. Та буде мені по слову твоєму». А адже Їй було оголошено, що не просто якийсь святий чоловік, але Сам Бог Предвічний бажає розділити з Нею буття як Її Сина. І ніщо в ній не перешкоджає цьому. Так що слід визнати правоту Церкви, почитати Марію як «Чеснішу від херувимів і незрівнянно славнішу від серафимів». І можна зрозуміти благоговійний страх перед Нею апостолів, адже навіть перший з них - Симон Петро - на перший заклик Христа зніяковіло відповів: «Відійди від мене, Господи, бо я грішна людина».
Хтось заперечить: в культурі, де дівоцтво не має ніякої цінності, в принципі неможливо зіткнутися з проблемою Настасії Пилипівни. Сьогодні жінка, що мала п'ять чоловіків, не схильна відчувати себе негідною справжнього кохання. Проте не важко помітити, що закон дівоцтва позначається в рухах самої людської душі незалежно від культурної кон'юнктури. І відчай Настасії Пилипівни викликаний зовсім не почуттям сорому перед ким би то не було.
Книга Буття, розповідаючи про життя перших людей в раю, згадує про те, що вони були нагі і не соромилися. Лише в результаті гріхопадіння сором наготи спонукав їх зробити собі шати з листя і сховатися від Бога за деревами раю. Розколота гріхом душа людини, на зразок тріснутої лінзи об'єктиву, стала давати дивну картинку: світ розділився на чисте і нечисте. Саме так уявляли світобудову: все матеріальне пов'язувалося з гріховним і кепським; все духовне - з чистим і святим. Отці Церкви впізнали тут єресь - занадто очевидні були причини подібного порушення духовної оптики. Чистому - все чисте, і лише неціломудрість думок спонукає людину відчувати огиду або сором перед шлюбними відносинами. До слова, можна припустити, що і «Крейцерова соната" Лева Миколайовича Толстого з'явилася як духовний наслідок його власної юнацької непомірності.
Кожна людина, що втратила цнотливість, тобто цілісність душі, в тій чи іншій мірі співчуває гностицизму. Або він бачить у жінці, за словом Марини Цвєтаєвої, «всього лише тварину, кимось поранену в живіт», і впивається блудом, або дивиться на неї з сором'язливістю Олександра Блока, бубонить про якусь незнайомку, з якою навіть подумки неможливо познайомитися .
Для позначення двох граней неціломудрості Пушкін пропонував ввести в російську мову запозичене з французького слово «прюдство», антонімічне «кокетуванню».«Слово це, - писав він, - означає жінку, надмірно делікатну в своїх поняттях про жіночу честь, - недоторку. Така властивість передбачає нечисть уяви, огидну жінці, особливо молодій. Літній жінці дозволяється багато чого знати і багато чого побоюватися, але невинність є прикрасою молодості. У всякому разі, прюдство або смішне, або невиносиме».
Запропонований поетом термін так і не прижився, але його місце зайняв інший - «синя панчоха». Як видно, аж ніяк не дівоцтво породжує подібний тип жінок. У цього явища прямо зворотні причини. «Я ніколи не цілуюся з хлопцем, який мені по-справжньому подобається», - зізнається, змінивши п'ять чоловіків, героїня популярного серіалу. І в ній не можна не помітити гностичної хвороби Настасії Пилипівни, яка любить, але не може розділити з коханим буття у всій його повноті. Це не дивно, бо світ для неї вже розколовся: з одного боку тріщини помістилося «нечисте», куди вона відносить поцілунки і шлюбні відносини, з іншого залишилася справжня любов і «хлопець, який по-справжньому подобається».
Автор: Сергій Мазаєв
Джерело: pravoslavie.ru