До Різдва ще півтора місяці, а вулиці і площі французьких міст вже починають готуватися до самого довгоочікуваного свята року. У найближчі дні в вітринах магазинів, готелях, на вокзалах, не кажучи вже про церкви, повинні з'явитися різдвяні ясла з євангельськими персонажами, оточуючими немовлятко Ісуса, - Дівою Марією, Йосипом, домашніми тваринами та волхвами, які наочно розповідають історію народження Христа.
9 листопада відбулося заключне засідання Державної ради, вищої судової інстанції в адміністративних справах, на якому було прийнято рішення, яке надає право встановлювати напередодні Різдва традиційні різдвяні вертепи і іншу святкову символіку в громадських місцях - у вітринах магазинів, в готелях , на вокзалах і т.д.
Таким чином, завершилася майже дворічна дискусія, ініційована «Національною федерацією вільної думки» (фр. Fédération Nationale de la Libre) - громадською організацією, яка об'єднує в своїх рядах атеїстів і антиклерикально налаштованих громадян.
Заборона на Різдво
Приводом для початку суспільної дискусії стало рішення міського суду у французькому Нанті, винесене в переддень Різдва 2014 року. Тоді судді порахували, що різдвяний вертеп, встановлений в міській мерії міста Ла-Рош-сюр-Йон, порушує закон про відокремлення держави від Церкви, а також «загрожує релігійної нейтральності» Франції як світської держави.
Противники різдвяної символіки обгрунтовували свої претензії тим, що закон, прийнятий в 1905 році, забороняє «демонструвати релігійну символіку в публічному місці".
Прийняте судом Нанта рішення стало прецедентом і спричинило ряд аналогічних судових постанов в інших містах Франції - Безьє, Мелен і інших.
Однак ці рішення привели до зворотного результату: багато керівників міст і органів місцевого самоврядування заявили, що сцени з фігурками Діви Марії, Святого Йосипа і немовляти Ісуса в яслах відображають християнський грунт французької культури, і вертепи почали робити в меріях багатьох інших міст, в яких їх раніше не встановлювали.
Опитування, яке у 2014 році провела газета Le Parisien, засвідчило, що з 12 тисяч її читачів 86% опитаних виступили за збереження вертепів в державних установах.
Наталі Костюшко-Морізо (Nathalie Kosciusko-Morizet), правнучка Тадеуша Костюшко і друга особа опозиційної правоцентристської партії UMP, заявила тоді, що прихильники відділення релігії від держави не повинні бути такими агресивними.
«Не треба продовжувати релігійні війни війнами за секуляризм », - закликала вона.
Надін Морано (Nadine Morano), член правого крила у французькому парламенті, додала: «Світськість не повинна вбивати нашу країну, наше коріння і наші традиції ». Марін Ле Пен (Marine Le Pen), лідер ультраправої партії «Національний фронт», охарактеризувала заборона як «нерозумну і недалекоглядну».
Суперечки навколо різдвяної символіки збіглися з часом з хвилею невдоволення, яка виникла в середовищі французьких мусульман після того як в країні законодавчо була введена заборона на носіння паранджі в громадських місцях. Французький уряд намагався знизити напруженість у відносинах з мусульманами, і експерти відзначали, що спроби заборони різдвяних вертепів частково служили цій меті.
Різдвяні ясла по-французьки, вісьмивікової історії
Вважається, що традиція встановлення різдвяних ясел і вертепів - креш (від франц. Crèche - різдвяні ясла) існує з XIII століття, коли Франциск Ассизький почав відтворювати в покинутому хліві сцени Різдва, в яких брали участь люди і тварини.
Центром виникнення цього благочестивого звичаю називають Прованс - область на півдні Франції.
З кінця XVIII століття різдвяні ясла стали з'являтися в кожному будинку, і ця провансальська традиція дуже швидко поширилася по інших регіонах країни.
Традиція міцно увійшла в сімейне життя жителів Провансу, де Сантон (фігурка святого) передається від батька до сина. Слово «Сантон» походить від провансальського «santoun», що означає «маленький святий». Всі сантони виготовляються за допомогою спеціальних форм, що зображують численних популярних в Провансі персонажів, які майстер ретельно просушує перед тим, як покрити лаком.
Раніше французькі ремісники виготовляли ці фігурки протягом року, і крім святого сімейства, пастухів і Марії, часто створювали фігурки місцевих сановних осіб. Фігурки були яскравими і різнобарвними, відразу привертали погляд, і їх ливарні формочки передавалися з покоління в покоління. Фігурки продавалися протягом грудня на щорічних різдвяних ярмарках в Марселі і Ексі.
Про це повідомляє Християнський портал КІРІОС з посиланням на СКГ.