Сьогодні ми будемо розважати над однією із семи святих тайн – святою Євхаристією. Це свята тайна без якої не може функціонувати жодна жива парафія. По кількості тих, хто її приймає можна сказати про духовність та працю пароха та парафіян. Свята Євхаристія - це те, що об’єднує всіх вірних у Божу спільноту, велику родину християн.

 

Хочу всіх зараз зосередити свою увагу на св. тайні Євхаристії. Прошу відволіктися від нашого дещо вже американізованого «способу прийому їжі», тобто це є дуже часто поспіхом,- це різні так звані пиріжкові, Макдональдси, громадські їдальні чи ресторани, та звернути увагу на наступний факт. Християнство з'являється на Сході, тому нам важливо враховувати східний погляд на трапезу, а там будь-яка трапеза, тим більше, спільна, - священна. У цій трапезі, що ми будемо розглядати Христос виступає - як глава громади - на кожній спільній трапезі із Своїми учнями та апостолами, Він благословляв хліб і вино (як будь-який глава сім'ї). Те ж відбувається і на Таємній Вечері, але тепер Христос розламує прісний хліб - і називає його своїм Тілом, а вино в чаші - своєю Кров'ю. При цьому Ісус Сам вкушає від цього євхаристійного хліба! Ми всі добре розуміємо, що коли людина їсть, то, образно кажучи, вона перетворює цей хліб в своє тіло. Коли люди на євхаристійному зібранні разом їдять і п'ють, то стають одним тілом з Христом, а звідси можемо сказати, що всі християни є між собою - родичами по плоті і крові. В Євхаристії не тільки одна людина з'єднується з Богом, але й всі віруючі з'єднуються один з одним в союзі любові, тому це таїнство є основа Церкви, яка саме називається апостолом Павлом Тілом Христовим.

Не випадково св. ап. Павло називає Церкву (в грец. тексті - Екклеса, що означає «Збори»!) «Тілом» Христа Ефес. 1.23. Важливо, що тут вживається грецький термін «сома» - живий організм (цільна людська особистість), а не саркс або креас (окремі шматки м'яса розчленованого, мертвого тіла).

«Чаша благословення, яку благословляємо, не спільнота то крови Господньої? Хліб, який ломимо, чи не спільнота Тіла Христового? Один хліб, і ми багато - одне тіло, бо всі причащаємося від одного хліба (метехомен) »1 Кор. 10.16-17. В останньому випадку вживається слово метехомен; це форма дієслова метехо - мати частку, брати участь, брати участь, бути причетним. Ми часто акцентуємо свою увагу на матеріальну форму таїнства - «смакування»; тут же Павло звертає увагу на те, заради чого це робиться, що за цим з нами відбувається. Святитель Йоан Золотоустий так говорить про це: «Як багато нині говорять: бажав би я бачити обличчя Христа, образ, одяг! Ось, ти бачиш Його, торкаєшся до Нього, вкушаєш Його. Ти бажаєш бачити одягу Його, а Він дає тобі самого Себе і не тільки бачити, а й торкатися, і їсти, і приймати Його всередину в себе ».

Сьогодні багато хто, схоже, забув про цю основоположну істину, що стала визначальною в її життю і виявляє Церква: Церква є збори навколо Євхаристії трапези. Не установа, не релігійний інститут, не ієрархічна адміністративна структура, не будівлі та службові контори, але народ Божий, що зібрався заради ламання хліба і благословення чаші, - ось що таке Церква. «Колись розкидані чада Божі» Ів.11. 52 нині зібрані в живому єдності церковного тіла. У Діяннях апостолів ми зустрічаємо першу письмову вказівку на вихідний принцип, який вказує на головний принцип чи засади Церкви: віруючі в проповідь апостолів постійно перебувають «в науці апостольській, в спілкуванні і ламанні хліба та в молитві» Дії.2. 42. «Все ж віруючі були разом і мали все спільне, і продавали маєтки та добра, і всім їх ділили, як кому, і кожен день одностайно перебували в храмі, і, ломлячи хліб по домах, поживу приймали із радістю та простоті серця» Дії.2. 44-46.

Христос святкував з учнями єврейську Пасху в Єрусалимі, напередодні Свого арешту і страти. Проте сенс Таємної Вечері - не в нагадуванні про Старий Завіт, який був укладений між Богом і обраним народом, не в спогаді про вірність Господа цьому союзу, підтвердженої численними чудесами. Христос надає пасхальній трапезі нове значення - значення Нового Завіту. Відтепер Великдень символізує вже не перехід одного вибраного народу від рабства до свободи, але перехід всього роду людського від смерті до життя. «У плоті» Христовій і «в Його крові» знищена перешкода, що була створена між твариною і Творцем.

Євхаристія, це Таїнство з Таїнств, так вчить нас Церква, тому, що людина реально в ній з'єднується з Богом: Бог входить у самі глибини людського буття і сама людина долучається до справжнього Життя в Бозі. Ми прийнявши в себе Христа, стаємо причасниками цієї перемоги. Це сталося завдяки тому, що Христос, коли прийшов у цей світ був одночасно як Бог і як Людина. Він очистив в Собі всю людську природу, Своїм Хрестом і Воскресінням перемігши панувати над нею смерть.

Не випадково свмч. Ігнатій Богоносець називає Євхаристію «ліками безсмертя, протиотрутою, щоб не вмерти». Сам Спаситель так звертається до Своїх учнів: «якщо не будете тіла Сина Людського і пити Крові Його, то не будете мати в собі життя». «Хто тіло Моє споживає та кров Мою п'є, життя вічне, і Я воскрешу його в останній день. Бо тіло Моє то правдиво пожива, і Кров Моя є істинним питтям. Хто тіло Моє споживає та кров Мою п'є в Мені перебуває, а Я в ньому» Ів.6. 53-56.

Тому християни, щоб стати гідними Божої благодаті, повинні приступати до причастя з глибокою вірою. Бо свята Євхаристія є духовна, і розглядати її слід духовно.

Святитель Григорія Палама зауважує: «Цей хліб є ніби завісою прихованого всередині божества ... якщо ж ти дивишся тільки на те, що явно бачиш, то ніякої користі ти не придбав, а якщо ... передлежачий цей хліб бачиш духовним чином, то, причастившись, ти оживотворився ».

Отці Церкви вчать, що Пресвята Євхаристія – це є велика жертва для людства Ісуса Христа. Без сумніву вона дає здатність людині, що бере участь в ній, здобути перемогу над власними пристрастями, духовно піднестися, бо вона є відтворенням не лише розіп’ятої любові, але також і любові яка є здатна воскрешати. Тому стараймося як найчастіше приступати до неї, найдостойніше приймати її до свого серця, в такий спосіб працюючи над собою з Божою допомогою колись у Вічності отримаємо так бажану нами всіма нагороду. Амінь.

Протоієрей Тарас Огар. Парафія Святої Параскеви